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講座伊始掌聲雷動(dòng)? ?

? ?2018年10月20日下午，楊景磐老師應(yīng)中央民族大學(xué)道教與術(shù)數(shù)學(xué)研究中心之邀，在民大西區(qū)1326廳作北宋邵雍《皇極經(jīng)世》導(dǎo)讀講座。楊老師指出，《皇極經(jīng)世》書雖被列入易數(shù)類，但歷代都給予了很高的評(píng)價(jià)，被稱之為“易外別傳”，其中的加一倍法和二進(jìn)制數(shù)學(xué)，不僅與現(xiàn)代自然科學(xué)有緊密聯(lián)系，其觀物內(nèi)外篇中所闡述的深邃哲理，在易學(xué)的義理派中，也是獨(dú)樹一幟的。尤其邵子獨(dú)創(chuàng)的元會(huì)運(yùn)世學(xué)說(shuō)和天時(shí)與人事相互對(duì)應(yīng)的天人相應(yīng)觀，并由此轉(zhuǎn)化為周易卦爻，用以驗(yàn)證古代歷史，觀察現(xiàn)代歷史，推測(cè)未來(lái)歷史，在古老的周易術(shù)數(shù)派系中更是一枝獨(dú)秀的。

講座現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席

? ?楊老師闡述說(shuō)，邵子的元會(huì)運(yùn)世學(xué)說(shuō)是前所未有的。其規(guī)定是：一元分為十二會(huì)，一會(huì)分為三十運(yùn)，一運(yùn)分為十二世，一世分為三十年。即1元=12會(huì)=360運(yùn)=4320世=129600年。十二會(huì)用十二地支標(biāo)注。第一會(huì)即子會(huì)。子會(huì)對(duì)應(yīng)第1運(yùn)至第30運(yùn)，第1世至第360世，第1年至10800年。先天大圓圖共有64卦，乾坤坎離四卦為直閏之卦不用，余下60卦以對(duì)應(yīng)12會(huì)，每會(huì)對(duì)應(yīng)5卦，稱為正卦。每1正卦可變?yōu)?卦，5個(gè)正卦可變?yōu)?0卦，其中每卦對(duì)應(yīng)一運(yùn)，稱為運(yùn)卦。每1個(gè)運(yùn)卦又可變?yōu)?卦，每一卦對(duì)應(yīng)2世，此為世卦，即每一世卦對(duì)應(yīng)2世（60年）。每一世卦又可變?yōu)?卦，此一卦對(duì)應(yīng)10年，稱為旬卦（因每60年從甲子至癸亥共分為六甲旬，故稱旬卦。）換一種說(shuō)法，即每一正卦對(duì)應(yīng)6運(yùn)2160年，每一運(yùn)卦對(duì)應(yīng)1運(yùn)360年，每一世卦對(duì)應(yīng)二世60年，每一旬卦對(duì)應(yīng)10年。另外，還有年卦，即每年對(duì)應(yīng)一卦。

易學(xué)互動(dòng)答疑時(shí)間

? ?怎樣來(lái)體現(xiàn)天時(shí)與人事相互對(duì)應(yīng)關(guān)系呢？楊老師指出，元會(huì)運(yùn)世都屬于時(shí)間概念，都可以用“年”來(lái)表示，因此，都可以配上中國(guó)古代的干支紀(jì)年法，用60甲子來(lái)表示，這樣一來(lái)，就可以把六十四卦的卦爻同元會(huì)運(yùn)世年的時(shí)間、六十花甲融為一體了，再按照《皇極經(jīng)世》中的中國(guó)古代歷史紀(jì)年表，就把卦爻之象和卦爻之辭與歷代史事一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，同時(shí)，也可推中國(guó)當(dāng)代和未來(lái)的歷史。對(duì)于驗(yàn)證中國(guó)古代歷史，楊老師舉例說(shuō)，明末崇禎十七年歲次甲申（公元1644年），其年卦為艮卦，其旬卦為困卦。甲申年為該旬之首，困卦初六爻用事，初六爻辭說(shuō)：

? ?臀，困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

? ?象曰：入于幽谷，幽不明也。

艮卦為停止，即明王朝止于此年。困卦初六爻辭對(duì)應(yīng)崇禎皇帝吊死于景山槐樹上，“幽不明也”，大明王朝于此滅亡了。可以說(shuō)年卦之義與旬卦動(dòng)爻之辭與歷史事實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系是非常明確的。

? ?公元1924年歲次甲子至公元1933歲次癸亥，此旬十年為小蓄卦。小蓄卦辭說(shuō)“密云不雨，自我西郊”。楊老師說(shuō)，小蓄是積蓄力量的意思，卦辭已指出蓄聚之地應(yīng)是陜西一帶。雖然當(dāng)代史已證明此旬十年之中中國(guó)工農(nóng)紅軍還未到達(dá)陜北，但是“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，卦象已提前兆示了。日本侵略中國(guó)的“九·一八”事變就發(fā)生在此旬之中，小蓄卦含有巽、震（東方，外卦的反象）、離（南方）、兌（毀折）和乾。綜合卦象，并結(jié)合史實(shí)，楊老師賦首一首曰：

? ?甲子十年小蓄卦，西郊密云待雨期；

? ?故宮屢空帝王座，城關(guān)頻換大帥旗；

? ?東溟餓虎咆長(zhǎng)哮，南山睡獅尚迷離；

? ?中華自古多英俊，此時(shí)豈無(wú)熱血兒！

公元1934年歲次甲戌至公元1943年歲次癸未，此旬十年對(duì)應(yīng)漸卦。這十年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最為艱苦壯烈的階段。爻辭中有“夫征不復(fù)”、“婦孕不育”、“利用禦寇”等語(yǔ)。漸卦六爻以鴻鳥飛行設(shè)喻，鴻與紅諧音。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍是抗日的中堅(jiān)力量。漸卦上九爻辭鴻鳥“其羽可用為儀式，吉”，尚秉和先生解為“儀型萬(wàn)方，賁一切也”，紅旗必將插遍中華大地，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色政權(quán)必將取得最終勝利，登上中國(guó)的政治舞臺(tái)。

楊老授課掠影

? ?以上為驗(yàn)證以往。對(duì)于未來(lái)歷史的卦象推演，楊老師以臺(tái)灣的前途為例，指出：臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)應(yīng)鼎卦九四爻：

? ?九四，鼎折足，覆公餗,其形渥,兇。

? ?象曰：覆公餗,信如何也。

? ?《系辭下傳》引孔子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”爻辭和孔子之語(yǔ)，其含義是非常明確的。楊景磐老師又引用《序卦傳》曰：

? ?豐者大也。窮大者必失其居，故受之以旅。

? ?旅而無(wú)所容，故受之以巽，巽者入也，入而后說(shuō)之。

楊老師解釋說(shuō)，豐卦是大。中國(guó)現(xiàn)代史自1928年?yáng)|北奉系張學(xué)良宣布“易幟”，國(guó)民黨成為中國(guó)執(zhí)政黨，對(duì)應(yīng)豐卦。1949年中華人民共和國(guó)成立，國(guó)民黨政權(quán)被迫遷至臺(tái)灣，這就由豐卦變?yōu)槁秘裕填U說(shuō)：“人君無(wú)旅，旅則失位。”蔣介石失去了在大陸的統(tǒng)治地位，行旅至臺(tái)灣。而世界許多國(guó)家與臺(tái)灣政權(quán)紛紛斷交，聯(lián)合國(guó)于1971年驅(qū)逐臺(tái)灣代表，這就是“旅而無(wú)所容”。再下一步就是“受之以巽，巽者入也，入而后說(shuō)之。”六十四卦中的巽卦的象形及其意義，不解自明。只有偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一國(guó)兩制的臺(tái)灣回歸之后，才是皆大歡喜之時(shí)。

北京三式乾坤研究院楊霽暉院長(zhǎng)一行前往

? ?臺(tái)灣什么時(shí)間回歸，以何種方式回歸，有哪些人受到寬大處理，哪些人受到制裁，等等，盡含在豐、旅、巽、鼎四卦之中。楊景磐老師說(shuō)，因時(shí)間短促，這次不能細(xì)述，大家如有興趣，可以下次分解。

? ?為了說(shuō)明周易大衍卦、六壬卦與皇極經(jīng)世卦的異同，楊景磐老師還舉出美國(guó)總統(tǒng)選舉大衍案、臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉大衍案和某學(xué)生升學(xué)六壬案加以比較，使講座氣氛饒有風(fēng)趣活潑生動(dòng)。

易學(xué)讀者誠(chéng)邀簽名

? ?邵雍所傳律呂聲音圖、掛一圖和既濟(jì)圖等三圖如何應(yīng)用，有何價(jià)值？楊景磐老師將其研究的初步成果作了簡(jiǎn)介，并且提出，張行成、祝泌和黃宗羲三家之論不一定符合邵子的本意。楊老師特別贊成唐明邦教授的“元會(huì)運(yùn)世學(xué)說(shuō)是彌綸天地的世界歷史年譜”之論，并且指出，上述三圖很可能是用以推演世界歷史年譜的。楊老師坦誠(chéng)地說(shuō)，他只是有此朦朧的認(rèn)識(shí)，具體的研究工作還未開始，他希望有更多學(xué)者參與此項(xiàng)討論和研究工作。

楊老贈(zèng)送道教與術(shù)數(shù)學(xué)研究中心著作易數(shù)精華系列叢書全套七冊(cè)

? ?講座結(jié)束時(shí)，楊景磐老師還提出《皇極經(jīng)世》原著中的天數(shù)、地?cái)?shù)和人數(shù)。張行成對(duì)此三數(shù)作了推演和完善，定格為“極數(shù)九十七位”。即個(gè)十百千萬(wàn)十萬(wàn)百萬(wàn)千萬(wàn)。此后皆萬(wàn)萬(wàn)進(jìn)位：億、兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、萬(wàn)萬(wàn)極。數(shù)字之大，實(shí)在令人驚嘆。但邵雍之后，迄今，尚未能揭開這一謎底。我們應(yīng)當(dāng)借助現(xiàn)代科技，對(duì)此加以研究探討。

講座結(jié)束后部分聽(tīng)眾合影留念

? ?北宋邵雍夫子的《皇極經(jīng)世》氣象博大，包羅宏富，楊景磐先生的導(dǎo)讀別具一格，令聽(tīng)眾耳目一新。尤其楊老師的結(jié)語(yǔ)，更令人深思，也向我們的術(shù)數(shù)學(xué)者提出了新的課題。他說(shuō)，迄今為止，對(duì)《皇極經(jīng)世》的研究成果，僅僅是邵雍夫子撰薦的一出大劇中的一個(gè)序幕，甚至連這個(gè)序幕還未能完全拉開。他愿與大家一道，進(jìn)一步深入到實(shí)質(zhì)性的發(fā)掘中，以回答千年之前邵夫子“書成當(dāng)自有人知”的期望。

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2018年10月